​A Spiritual Renewal Amid Shamanism in Korean Christianity 기독교인의 생명력을 회복하자

알렉산더 박 박사 (동서 성경연구소 소장)
 
 
1. 들어가는 말
 
김 수영 박사는 오늘날 한국기독교에 무속신앙 또는 무속종교가 끼친 영향을 소개하고 있다.
 
그리고 여기에 영향을 받는 오늘날의 한국교회와 신자들은 이것을 바로 알고 깨닫고 이해해서 신자답게 거룩하고 순결하도록 노력해야 하며, 또한 바른 예배와 신앙생활을 할 것을 당부한다.
 
 
김 박사는 무속종교 소개와 발전을 이야기하면서 오늘날 개신교회와 신자들에게 많은 영향을 주고 있다고 설명한다.
강의 내용에서 구체적으로 교회에 준 영향을 이야기하며, 무속신앙과 기독교의 같은 점과 다른 점 (compare and contrast)를 소개해 주고 있다.
주제 별로는 신론, 중보론, 성령론, 예배론, 축복론, 기타 등으로 기독교의 조직신학의 개론 방식으로 발표를 전개해 나간다. 그리고 김 박사는 오늘날 한인교회가 무속종교의 영향에서 벗어나야 하며 개혁을 통해서 하나님이 원하시는 거룩함과 성결의 신앙을 회복해야 한다고 말을 맺는다.
 
 
2. 무속종교와 역사
 
 
무속신앙이라는 것은 무당 (샤먼; Shaman)을 중심으로 전승되는 민간적 종교의식 (Korean folk religion), 또는 토착 종교를 말한다.
 
샤머니즘 (Shamanism) 가르침 : 모든 자연에 영의 존재를 믿으며 자연 물체를 숭배하며,
모든  영혼(Spirit)의 존재를 믿으며 또한 인간의 사망 후 영이 되어 존재함으로 현 세계에 영향을 주고 있다고 믿고 있다.
 
영어로 토테미즘 (Totemism) 이라고 부른다. 예를 들면 자연물을 신성화하는 종교이다. 정령을 펜엔티어즘 (Panenthiesm) 만물이 신성화함을 믿으며 또한 초자연의 귀신 (Demon)을 따른다. (북아시아의 몽골인의 종교인 텡그리즘 (Tengrinism)이 무속종교에 속한다.)
 
이러한 현 세계와 세계를 이어주고 제사해주는 자를 무당 (Shaman), 만신 또는 박수 (Magician) 라고 부르고 있고, 이러한 면으로 보면 무속신앙은 총체적 신앙의 체계임을 볼 수 있다.
 
기원으로 보면 고조선 의 단군신화(곰, 호랑이 이야기; 천신 강림과 산신 신앙 )로 시작해서 애니미즘 (Animism)과 토테미즘 (Totemism) 즉, 자연숭배로 퍼져나갔다.
 
삼국시대 (A.D. 300- A.D. 700) 에 와서 제천의식과 솟대로는 새긴 새를 꽂은 나무를 중재자로 삼아 수호 개념의 틀을 세웠다. 고려시대 (A.D. 936- A. D.1392)에 와서는 무속종교가 구체화 되며,
조선시대 (A. D.1392- A. D.1897) 에 와서는 탄압 시대를 맞는다.
일제 강점기 (A. D.1910- A. D. 1945) 때는 탄압과 유지기가 같이 존재한다.
해방 이후의 (A. D.1945-  현재) 무속종교는 탄압에도 불구하고 꾸준히 성장되어 오고 있다.
 
무속종교는 아시아 지역 뿐만 아니라 아프리카, 유럽, 중동지역에서도 찾아볼 수 있다.
 
대륙 종교로 불리는 불교 佛敎: (Buddhism) 기원전 6세기 인도 계통 종교; 석가모니; 진리를 깨달아 부처가 됨 (수행의 종교). 유교儒敎 : (Confucianims)는 기원전 8세기-5세기 중국 춘추시대 유학의 학문이며 공자 (기원전 6세기) 공교륜의 명분을 가르침을 일컫는다.
도교道敎: (Taoism)는 기원전 5세기 중국 고대의 종교이며 노자 (주전 6세기)의 가르침에 따라 다신교를 주장한다.  인간과 자연의 합치, 불동, 간결 등을 가르치고 있다. 무속종교는 이러한 종교들에게도 영향을 끼쳤다.
 
기독교로 보자면 한국의 역사는 19세기 말로 보고 있다.  로마 천주교의 역사는 1830년에 교황청이 조선 대목구를 설립함으로 시작되었다.  그리고 개신교의 역사는 칼 귀츨라프 (1832년)의 성경을 보급함으로 기독교가 들어왔다. 그후로 스코틀랜드 선교사 존 로스 (1870), 로버트 매클레이 (1884년), 알렌 (1884년),  영국의 선교사 로버트 토마스 (1886년) 그리고 미국의 호러스 알렌 (1884년), 언더우드 박사 (1885년)와 아펜젤러 (1885년) 선교사들의 헌신으로 한국에 선교의 시작과 발전을 가져왔다.
 
 
3. 기독교와 무속종교의 가르침 차이
 
첫번째로, 무속종교는 창설자가 없다는 점이다. 오직 개인의 만족을 위해서 신을 믿지만, 기독교는 절대적인 하나님의 존재와  인간 삶의 개입과 다스림을 믿는다. 그래서 신도들은 하나님을 위해서 살아야 하는 것이다.
 
무속종교에서는 기독교의 단어들인 사랑 (요 3: 16)과 희생 (히 10: 10), 죄와 용서 (마 18: 21-35), 화해와 회복 (롬 8: 1-2; 엡 2: 16) 또는 심판 (히 9: 27)을 통한 상급과 벌 (계 22: 12) 그리고 영생이라는  단어가 존재하지 않는다.
 
중생 하지 않은 인간은 종교인은 될 수 있으나 기독교인은 아니다. 인류역사상 인간은 태어날 때부터 신앙심을 가지고 태어난다. 생존과 재앙과 위험 속에서 인간은 자신들보다 더 강하고 위대한 존재를 믿고 의지하며 살아왔다. 아기들에게 서는 부모가 될 수 있고 학교에서는 교사, 직장에서는 상사 또는 사장, 나라에서는 왕 또는 통치자들이 이러한 존재들이다.
그러나 보이지 않는 영의 세계에서는 보이는 세계와 달리 무지 (Ignorant) 가운데 무언가를 선택해야하는 상황에서 보이는 물질을 신으로 선택해 그들의 신으로 만들어 버린다. 성경에서는 이러한 행위를 우상숭배 (Idolatry)라 한다.
 
그러나 우주 만물을 창조하신 하나님께서 예수 그리스도를 통해서 자신의 존재와 사랑과 용서를 보여주신다.
 인간이 하나님을 찾은 것이 아니라 하나님께서 인간을 찾으시고 각자 개인에게 나타나신다. (이것을 예정론이라 함) 유대인 아브라함에게 나타나신 하나님은 이제 예수 그리스도를 통해서 인류 모든 민족에게 나타나셨다. 예수님의 십자가의 돌아가심과 부활과 재림과 심판은 오직 기독교에 있는 독특한 신학이며 가르침이다. 그래서 택한 백성은 거룩하게 또한 성결 하게 살아야 함과 이웃을 자기 몸같이 사랑 할 것을 강조한다.
 
둘째로 무속종교는 정통과 이단을 평가할 수 있는 성경 또는 표준 또는 기준 (Canon)할 수 있는 신학이나 확립된 교리가 없다는 것이다. 그래서 무속종교에는 논쟁은 있지만 정통과 이단을 구별하는 투쟁은 없는 것이다.
무속종교는 조직적으로나 교리상으로 채택되어 있지 않지만 기독교는 초창기때 유기적 가정교회로 시작해서 오늘날 인류의 직접적인 영향을  주는 넷워크 시스템과, 교회법 (Church Canon law)과 단체적 조직 (Religious Orders)과 신조 (Creeds)및 교리 (Doctrines), 고백서 (Confessions)와 학습 (Catechisms)과 성경책(Scripture)이 있다.
비록 이런 것으로 말미암아 많은 분파와 분리가 일어나지만 핵심의 가르침은 단 하나이다. 이것은 창조주 하나님이 계신 것과 예수그리스도의 강생 (incarnation)과 대속 (redemption)인 것이다. 교리상으로 말하자면 원죄를 지은 인간을 영원한 죽음에서 예수의 십자가 죽음으로 믿는 자들을 구원한다는 것이다. 그러나 무속종교에서는 이러한 가르침이나 신조가 없다.
 
무속종교는 기독교처럼 성자, 성녀, 순교자, 수도원 제도 수도사들이 존재하지 않는다. 이 말은 무속종교는 희생의 종교가 아님을 보여 주고 있는 것이다. 우리의 죄를 위해서 대속하신 그리스도의 희생을 본받고 따르려 하는 자들이 수많이 많으며 또 계속 생겨나나 반대로 무속종교인들 에서는 찾아볼 수 없는 것이다.
 
셋째로 무속종교는 천국이나 마지막 심판에 대한 가르침이 없지만, 기독교는 인간의 타락으로 시작해서 죄의 용서, 화해의 가능성 그리고 마지막심판과 천국의 영생을 가르치고 있다.
 
기독교는 현세가 전부가 아니라 현세는 단지 영생을 얻기까지의 준비의 단계로 가르친다. 순례자의 개념과 순교적 신앙(죽어야 산다)은 기독교의 역설적인 진리의 가르침이  주제이다. 이생에서 부귀 또는 형통은 부실하며 신도의 궁극적인 목적은 하나님의 영광이며 그와 즐겁게 동행하는 것이다. (미가 6: 8) "사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 원하는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐."
 
4. 결론
 
기독교와 무속신앙은 유사한 것 같지만 근본적으로 다르다는 것을 볼 수 있다.
무속종교는 개인주의 기복의 종교이며 또한 현세에 초점을 맞추나
기독교는 개인의 종교 아니라 하나님 중심이다. (God-centered) 신자들은 하나님의 뜻에 사는 매일 전투하는 살아있는 증거자들이다.
 
오늘날 세상에는 많은 미혹과 혼미의 영들이 존재하고 있으며 또한 믿는 자들을 유혹하고 혼미스럽게 하려고 하는 악한 세력이 우리 옆에 있다. 여기에서 크리스천들은 현세와 타협하려는 두 마음 : 하나님과 재물의 신(God and mammon)을 품지 않도록 노력해야 하며 우상숭배를 해서도 안 된다. 또한 신성과 거룩함을 요구하시는 하나님에 마음에 초점을 맞추도록 우리는 항상 노력해야 한다.
영적 전쟁은 이 시간에도 치러지고 있다.
 
무속종교는 기독교와 크리스천을 도전하는 사단의 가르침이며 지금은 기독교가 무속종교에서 하루속히 빨리 벗어나서 생명력을 다시 회복하고 발휘할 때이다. 진정한 신앙인이 무언가를 다시 한번 살피는 시간이 되었으면 바람이다.
 
 
sources:
 
Endredy, James. Shamanism for Beginners: Walking with the World Healers of Earth and Sky. Llewellyn Publication, 2009.
 
websites:
 
열린공감 TV: 천공
 
대한민국 미래 포럼 (무속신앙) 유튜브: 천공
 
http://www.christiantoday.us/17779
 
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0019091
 
http://www.kmcdaily.com 손원영교수, "불자들에게 예수를 전하려고했다" (2022.08.22)
 
https://namu.wiki/w/%EB%AC%B4%EA%B5%90