Chapter 3. 시내산
Mount Sinai

이스라엘 백성들이 시내(Sinai)1 에 도착한 때는 주전 1250 년경으로
본다.2 성경에서 보면 이스라엘백성들이 이집트를 떠나서 시내산에
도착할때까지 사십년이 걸렸다고 기록하고있다. 이 의미는 이스라엘백성들이 곧
바른 통로를 통하지 않고 먼길을 통해서 시내산에 도착한 것이된다.
모세가 이스라엘백성을 인도하여 도착한 시내산 지역은
미디안(Midianite s )민족들이 살고 있었던 곳이다.3 그리고 이곳은 모세가
망명자로 도망쳐 왔던곳이며, 그의 장인 이드로(Je thro)와 그의 아내
십보라(T ziporah)가 살았던 곳이다. 그리고 이곳에서 모세는 다시 한번 미디안
사람들과 접촉을 하게 되면서 미디안사람들은 이스라엘백성들과 섞여 지내게
되었다. 이제 이스라엘백성의 숫자는 이백만에서 삼백만으로 추측되어졌다.

성경의 기록에 보면 이스라엘백성이 음식이 떨어지자 이들은 모세와
아론에게 불평을했다. 이런일이 있은 후 하나님께서 백성들에게 만나(Manna) 를
주셨다. 만나는 단맛이 들어있는 빵조각이라고 성경은 말하고있다.4 만나는
히브리어로 ` 무엇이냐(What is it?)’5 라는 뜻을 가지고있다. 하나님께서 만나를
하늘에서 부터 땅에 밤 부터 내려오면서 아침이슬 같게 하셨으며 해가 뜨기전에
거두어 들여야만 했다. 이유는 해가 솟으면 만나가 녹아져 버리기 때문이었다.
그리고 저녁에는 메추라기고기를 이들에게 음식으로 공급해 주셨다. 이리하여
의심과 불평이 심한 백성들에게 광야에서 물과 만나와 메추라기고기를
이들의음식으로 사십년간을 채워주셨다.
시내산에서 일어난 많은 일들이 있었지만 가장중요한 사건은
이스라엘백성들이 십계명을 받은 일이었다. 십계명(T en Commandment)에
대한 많은 이해와 오해들이 있지만 대체적으로 십계명은 열가지 말씀(T en
Words )이다. 히브리어를 직역하면 열가지 말씀으로 보며, 십계명의 원형은
짧은 10 구로 되어있으며 각 구는 두마디씩으로 구성되어있다. 십계명은
하나님의 깊고 높은 사상을 간결한 말로 적은 것이다. 십계명은 성경에 두 군데
기록되어있다. 처음은 출애굽기(Exodus ) 20:2- 14 에 나오며 두번째는 신명기
(Deute ronomy)5:2- 8 절에 나온다.

십계명은 다음과 같이 기록되어있다. 1. 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게
말찌니라 2. 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나
아래로 땅에 있는 것이나 땅아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며
그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나여호와 너의 하나님은 질투
하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로 부터 아들의 삼 사대까지
이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를
베푸느니라 3. 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말찌니라 4.
안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제
칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이 네 남종이나
네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지말라 이는
엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든것을 만들고 제
칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을
거룩하게 하였느니라 5. 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가
네게 준 땅에서 네 생명이 길리라 6. 살인하지 말지니라 7. 간음하지 말지니라
8. 도적질하지 말지니라 9. 네 이웃에 대하여 거짓 증거 하지말지니라 10. 네
이웃의 집을 탐내지 말지니라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나
그의 소나 그의 나귀나 무릇 네이웃의 소유를 탐내지 말지니라. 10 계명중 제
4 계명과 제 5 계명을 제외하고는 다 금지 명령형을 취하고있다. 10 계명의
내용을 자세히 살펴 보며는 법은 하나님과 인간 사이를 말하고 있으며, 법은
인간들사이에 관계를 말하고 있으며, 법은 부모, 자녀의 관계를 통해서 하나님과
인간관계를 설명해주고 있다. 성경에는 모세가 시내산에서 가지고 내려온 돌판
(Stone table ts )십계명은 하나님께서 직접 손으로 쓰신것으로 말하고 있다.
유대교에서는 십계명을 법 (T orah)라고도 부른다.6

모세가 시내산에서 사십일 후에 십계명을 가지고 내려왔을 때 산 밑에서는
모세를 반갑게 맞이하는 것이 아니라 정 반대로 이스라엘백성들은 금송아지를
만들어 놓고 그들끼리 먹고 마시고 뛰놀고 있었다.7 타락한 신앙의 모습이
드러난것이다. 이 놀라운 광경에 모세는 크게 분개하여 하나님께로 부터 받은
십계명 돌판을 산 아래에 던져 깨뜨렸다. 그리고 나서 금송아지를 가져다가
불에 태운 다음 가루를 만들어 물에 뿌려서 이스라엘 백성들에게 마시게
하였다.8 모세는 레위제사장들과 아론을 불러 책망을 하고나서는 백성가운데
방자히 행한자들의 책임을 지도록 말했다. 모세의 명령대로 레위인은 각각
허리에 칼을 차고 하나님의 심판에 순종하여 형제와 친구와 그 이웃을
도륙하였다. 이날 심판에 생명을 잃은 백성은 삼천명가량 된다.9 하나님은
이스라엘백성을 멸망시키고 새로운 나라를 건설할것을 말하자 모세는 하나님께
그들의 죄를 용서해달라고 중보 기도를 드렸다.10 그리고 하나님이 아브라함과
이삭과 야곱에게 맺은 언약을 강조하면서 백성들을 불쌍히 여기실것을 간구했다.
하나님께서 모세에게 두 번째 돌판들을 준비하도록 명하셨다. 모세는
하나님의 명령대로 두 개의 새 돌판을 깎아 가지고 다시 시내산으로 올라갔다.
그리고 거기서 다시 하나님께서 언약을 다시 세우시고 십계명을 새 돌판에
써주셨다.11
유대교 전통에 보면 모세가 가르친 법은 613 개가 된다고 전한다. 이것을
밋즈바(mitzvah)12이라고 부른다. 밋즈봇은 명령(commandment) 이라고도 한다.
출애굽기서를 보면 하나님께서 모세에게 법을 주실때 이것은 유대인들의 삶에
대한 법의 토(조사 )를 전했다고 한다. 그리고 이 법에서 이들의 살아나가는
방식과 규례등을 만들어 나갔다. 유대인들은 법을 토라(T orah)라 부르면서
이들의 신조(doctrine )를 만들었다. 그리고 이 법을 온전한것으로 지금까지 믿고
따르고 있다.

유대인들은 법(T orah)을 이야기 할때 이들의 계명을 이야기 할때도 있고
더 구체적으로 말할때는 모세 오경(Pentateuch)을 말하기도 한다.
유대교에서 이들이 지켜야 할 법들을 ` 할라카(Halakha)’13 라고 부른다.
할라카는 세속적(s e cular) 인것과 종교적(re ligious )인것의 규례가 섞여있는
법을 말한다. 할라카는 여러 종류의 법들이 내포되있다. 예를 들어 하나님에 대한
예배의식, 사회질서, 그리고 음식다루는 법, 건강, 그리고 성에 대해 다루고있다.
그리고 할라카가 포섭하는 상대는 다수이다. 어떤 법은 개인에게, 또 다른 법은
이스라엘 국가에게 적용되는 만큼 광범위 하다. 할라카는 유대인들이 하나의
민족으로서 존속할 수있도록 다리의 역할을 하는 도구로도 사용되어왔다.
토라에서 지시한 명령중에 하나는 언약궤(Ark of the Covenant)를
만드는 일이었다.14 언약궤는 하나님의 영이 거하는 거룩한 궤였다. 아무런
형상을 만들지 말라고 명하신 하나님께서는 언약궤를 통해서 그의 임재하심을
이스라엘백성들에게 알리셨다. 오직 언약궤를 통해서 하나님께서는 그의 백성을
인도하셨다. 언약궤는 조각목으로 만들어졌으며, 길이가 이십 규빗이며, 넓이가
일규빗 반이며 높이가 일 규빗 반이며 궤는 정금으로 안팎을 덮고있었다.15

그리고 돌아가며 금테를 만들었으며 금고리 넷을 부어 만들어서 네 발에
달아가지고 양편쪽에 두 고리를 만들어서 금으로 싼 채를 궤 양편 고리에 꿰어
궤를 메게 하였다. 그리고 속죄소(시은좌)를 금으로 만들고 그룹(Che rub)을
만들어서 한 구룹은 이편 끝에 한 그룹은 저편 끝에 달아서 속죄소(시은좌)와 한
덩이로 그 양편을 만들어서 그 두 그룹들이 그 날개를 높이 펴서 그 날개로
속죄소(시은좌)를 덮으며 그 얼굴을 서로 대하여서 속죄소(시은좌)를 향하였더라.
성경에는 언약궤속안에는 십계명의 돌판이 들어 있다고 말하고 있다.16
유대인들의 성을 보며는 코헨(Cohen), 고헨(Kohen), 가간(Kagan),
가하나(Kahana), 캅플린(Kaplan), 랩포드(Rappaport), 아론슨(Aaronson), 또는
카츠(Katz)라는 이름이있다. 이 이름을 가진 자들은 그 들의 조상이 한때는
제사장(prie s t)또는 성직자였음을 말해주고 있다. 히브리언어로 제사장을
코헤인(kohen)이라고 부른다.17

제사장의 전례는 시내산에서 모세의 형 아론(Aaron)에서 부터
시작된다.18 시내산에서 하나님께서 아론을 제사장으로 세우시고 그아들의
후손들에게 제사장 직분을 세우셨다. 그리고 후손들에게 제사장의 책임을
부과하셨다. 이 직분은 매우 명예스러운 것이었으며 하나님의 특별한 계열에
들어있다. 제사장들의 직분은 성전에서 제사들 드리는 일에 참여하는
것이었으며 이것은 또한 아론의 후손들에게 깨끗함과 순결을 요구하는 귀한
직분이었다.19 오늘날에도 유대교에서는 제사장들의 후손이 제일 먼저 나와서
율법을 낭독하는 예절이있다.

모세의 지도로써 이제 이스라엘백성들은 사십년 광야생활을 마치고
가나안땅, 약속의 땅(Promis ed Land)으로 다가오게 되었다. 많은 사람들이
질문하기를 왜 사십년동안 걸려서 가나안땅에 들어오게 되었는가 묻는다. 여기에
대답은 이들의 불신때문이라고 말 할 수있으며, 또 하나는 하나님께서
이집트에서 나온 어른들이 죽은 다음에 2 세들만이 들어갈 수 있게 하기 위해서
사십년동안 광야에서 거하게 하셨다고 보고있다.

모세역시 가나안땅에 들어가는 것에 허락을 못 받았다. 이유는 성경에
기록되어있다.20 사막에서 물을 달라고 재촉하는 이스라엘백성들에게 모세는
하나님의 명령을 순종하지 않았기 떄문이라고 기록하고 있다. 성경에 하나님께서
모세에게 바위에게 말로 물을 내게 하라고 명하셨으나 모세는 바위를 막대기로
쳐서 물이 나오게 한 일로 그는 가나안 땅에 들어갈 수가 없었다. 여기에서
하나님의 명령을 어긴 모세는 마치 그들이 백성들에게 물을 주는 것처럼 보였고
이것은 하나님의 영광을 가리우는 일이기도 했기 때문이다. 모세의 가나안땅에
못 들어간 이유에 대한 교훈은 매우깊다.

유대인들의 절기 중에서 초막절이라는 것이 있다. 초막절(sukkot)은
레위기서에 나오는 절례이다.21 하나님께서 이스라엘백성을 사막에서 거하는
동안 이들이 초막에서 거한것을 대대로 알게 하기 위해서 세우신 절기이다.
그래서 초막절은 이스라엘백성이 사막에서 거한것을 기념하면서 텐트 또는
초막에서 칠일동안 지내는 절기이다.22 유대인들은 초막절을 가을절기때
지키고있다. 이 절기는 추수시기와 같은때로 추수를 마치고 나서 예루살렘에
올라가 하나님께 제사를 드리고 나서 칠일을 초막에서 보내는 전례가있다.
이때에 백성들은 칠일동안 여러가지 나뭇가지를 취해서 지은 초막에서 거하도록
되어있다. 성경에는 그 나뭇가지들을 아름다운 나무 실과(goodly fruits )와 종려
가지(palm branche s )와 무성한 가지(boughs of thick tre e s )와
시내버들(willow branche s )이라고 말하고 있다.(레위기 23:40) 성경에서
초막절(Fe as t of Ingathe ring or Fe as t of Booth)은 유월절(Pas sove r)과
칠칠절(Seven we eks ) 과 함께 제 삼대 중요한 절기로 지키고 있다.23


각주
Endnote s

3. 시내산
Mount Sinai
1 시내산( Mount Sinai)은 시내반도에 위치해 있는 곳이다. 시내는 홍해바다 북쪽에
위치한 반도이다. 사이에는 스웨즈만과 에리앗 만이 있음. 반도의 모향은
삼각형으로 되어있음. 이곳은 모세가 십계명을 받으로 올라간 산으로 알려져 있음.
“Sinai”, Encyclopaedia Judaica XIV, p. 1594.
2 이스라엘 백성의 출애굽을 기록하는 있는 기록 문헌이 발견되지 않기 때문에
출애굽에 관한 가장 중요한 질문은 만약 출애굽이 있었다면 언제 이 사건이
있었는가 하는 것이다. 이 문제에 대하여 고고학자, 역사학자, 그리고 성서학자들의
다양한 이론이 제시 되지만 일반적으로 13 세기 설이 가장 많이 지지를
받는다.13 세기 설이란 이스라엘 백성들이 이집트에서 비돔과 라암셋을
건축아였다는 성서의 기록에 근거한 것이다. 비돔과 라암셋을 건설한 이집트의
바로가 제 19 왕조의 람세스 2 세 (주전 1279-1213 년)이기 때문이다. 이스라엘
백성들이 람세스 2 세의 통치 때 그의 학정을 이기지 못하고 출애굽 했다는 것이다.
좀 더 구체적으로 주전 1250 년경 발생한 사건으로 추정된다. 김영진, 고대
이스라엘 역사 p. 86.
3 미디안족이 거한 지역들은 매우 넓었다. 모압지역에서 부터 시혼땅 그리고
요단지역을 넘어서 아라비아광야 및 시내광야 까지 포함됬다. 무역통상로길로는
이스라엘 및 이집트까지 포함된다. “Midian, Midianites”, Encyclopaedia Judaica XI,
p. 1505.
4 출애굽기 16: 4. 만나는 하늘에서 내려온 빵으로도 알려져 있음. 이스라엘
백성들이 시내 광야에서 40 년을 거할때 하늘에서 주어진 양식이다. 매일 아침에
내려졌으며 안식일에는 내려오지 않았음. 각 개인이 오멜(고체량의 단위; 약 2.3
리터)씩 취하고 하루에 섭취해야 했다. 다음날에는 곰팡이와 벌레가 생겨 났음.
그리고 낮이 되면 햇빛에 의해 녹아버림. “Manna”, Encyclopaedia Judaica XI, p. 883.
5 출애굽기 16:15 만나는 여러가지 의미로 해석됨. 깟씨, 꿀 섞은 과자, 천사의
음식(angels food). 유대교의 가르침에서 이스라엘 백성들이 광야에서 만나를
먹었을때는 천사같은 힘을 발휘했다고 함. Ibid., p. 885.
6 토라(Torah)는 레위기 10 장 11 절에 나오는 “가르치라”(teach)에서 나왔다.
모세오경에는 토라가 법규로 이해된다. 유대교 전경을 Tanakh 라고 부른다.
Tanakh 는 Torah(Ta)율법 또는 모세오경의 약자이며, Nevi’im(Na) 선지자의
약자이며, Ketuvim(Kh) 성서들로 이어진 단어이다. 또한 토라는 쓰어진 법(Written
Law)와 구전법(Oral Law)로 구분된다. 토라에서 또한 Halakhah 가 발전된다.
Halalkhah 는 유대교 율법의 총징임. “Torah”, Encyclopaedia Judaica XV, p. 1235-6.
7 출애굽기 32: 1-10
8 출애굽기 32: 19-20
9 출애굽기 32: 27-28
10 출애굽기 32:30-35 모세는 자신의 생명을 이스라엘 백성들을 위한 속전으로
하나님께 드렸다. (롬 9:1-3)여기서 모세의 타인들을 위해서 자기의 생명을
희생하기 원하는 한 인간의 위대한 중재 행위를 볼 수 있음. 모세의 지도력을 볼 수
있음.
11 출애굽기 34:1-9
12 밋즈바는 “명령” 또는 “규정됨”으로 해석됨. 또는 선행으로도 이해될 수 있음.
탈무드에서는 인정받을 만한 행위라고도 해석됨. 613 개의 성경의 규정이 있으며
248 개의 긍적적 명령과 365 개의 금지법으로 구분된다. “Mitzvah”, Encyclopaedia
Judaica XII, p. 162.
13 ‘할라카’는 유대교의 율법 총칭이라고 불리움. 의미의 어원은 ‘간다’ (to go)에서
나왔다. 유대교의 법률쪽에 속한 것들을 다루고 있음. 예를 들면 개인적, 사회적,
국가적, 국제적인 문제들을 다루고 있음. 유대교에서 ‘할라카’를 공부하는 것을
가장 고귀하게 여기고 있음. “Halakhah”, Encyclopaedia Judaica VII, p. 1156.
14유대교에서는 토라 다음으로 중요한 것이 법궤였다. “Ark”. Encyclopaedia Judaica
III, p. 457.
15출애굽기 25:10-22. 언약궤의 길이는 112. 5 cm, 폭 67.5 cm, 높이 67. 5 cm 의
상자였으며 법궤, 증거궤, 등로로 불리어 짐. 이 법궤 안에 증거판, 만나, 싹난
아론의 지팡이 등을 넣게 되었음. 관주 톰슨성경(기독지혜사), p. 120.
16 Ibid.
17 “Priests and Priesthood”, Encyclopaedia Judaica XIII, p. 1069.
18 P (Priest tradition)에서 보며는 제사장의 직분은 아론의 후손으로 부터
시작됬다고 주장한다. 특히 출애굽기 28 장 1 절 후에 이들에게 제사장 의복(거룩한
옷)을 입히게 함. Ibid., p. 1070.
19 Ibid.
20 민수기 20: 8-13. 므리바의 물 사건. 므리바(Meribah)의 의미는 ‘다투다’. 이스라엘
백성과 모세의 다툼을 이야기 함. 이스라엘 백성이 물이 없으므로 모세와 아론을
공박했다. 물을 주시기 위해 하나님께서 모세에게 반석에게 명령(20:8)하라고
했으나 모세는 분노하는 가운데 자신이 물을 주드시 반석을 첬다.(20:11) 이 죄로
인해서 모세와 아론은 약속된 땅에 들어가는 것이 허락지 않았다.
21 출애굽기 35: 22. 수장절 또는 초막절로 나와있음. 디스리월 (9-10 월) 15 일 부터
일주일간 지킴. 절기의 의미는 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하여
내시던 때에 그들로 초막에 거하도록 하신것을 기억하게 하려는 것이었다. (레 23:
34-43).
22 초막절때 텐트를 세우는 것을 ‘Sukkah’이라고 부름.(“Booth erected for the festival
of Sukkot in accordance with the biblical commandment ‘Ye shall dwell in booths even
days’”) (Lev. 23:42). “Sukkah”, Encyclopaedia Judaica XV, p. 492.
23 출애굽기 23: 14-17 유월절을 무교절로도 본다. 무교절은 누룩이 들어가지 않은
빵으로 새 생활의 상징이며 또한 애굽에서의 쓰라린 생활을 기억하는 의미가 있음.
관주 톰슨 성경 (기독지혜사), p. 99.

참고문헌 Bibliography
Brinto, Crane, John B. Christopher, Robert Lee Wolfe and Robin, W. Winks, A History
of Civilization: Volume I: Prehistory to 1715 6th Ed. New Jersey: Prentice-Hall, 1984.
Encyclopaedia Judaica. New York: McMillan, 1971.
Kertzer, Morris N. (Rev. by Rabbi Lawrence A. Hoffman), What is Jew? New York: A
Touchstone Book, 1993.
Kurt, Amérlie. The Ancient Newar East c. 3000- 330 B.C. Vol. I. (London and New York:
Routledge, 1995.
LaSor, William S., Daivid Allan Hubbaard, Fredrick WM. Bush, Old Testament Survey:
The Message, Form, and Background of the Old Testament . Grand Rapids: Eerdmans
Publishing Company, 1982.
The Oxford Dictionary of the Jewish Religion. Ed. R. J. Zwi Werblowsky and Geoffrey
Wigoder (New York & Oxford: OUP, 1997.